Si pour tout voyageur venant du nord, les monts pyrénées furent durablement perçus comme une barrière infranchissable, ils ne constituèrent jamais un obstacle pour les peuples autochtones. non seulement ils surent contenir la féodalité sur les piémonts mais aussi se jouer des lentes constructions étatiques et trouver les accommodements nécessaires à la vie pastorale entre les vallées des deux versants. jusqu'à ce que la centralisation et l'uniformisation administratives déstabilisent le système agropastoral traditionnel aux xviiie et xixe siècles. mais déjà ces monts, « affreux » sous la plume de marguerite de navarre, de madame de maintenon ou encore de louvois, bénéficient d'un renversement du regard. avec l'esprit des lumières incarné par ramond de carbonnières et surtout avec le romantisme, leur spectacle atteint au sublime et élève l'âme. l'effet de mode pousse alors aristocratie et bourgeoisie européennes vers les pyrénées. pau devient « ville anglaise » et biarritz, « ville espagnole ». l'effet conjugué du thermalisme, de la villégiature hivernale et de la pratique des bains de mer offre le cadre d'une convivialité mondaine dans l'entre-soi. puis vient le temps des « ascensionnistes » découvrant les sommets, relayés par les « vrais montagnards ». les pyrénées actuelles, vidées d'une partie de leur substance humaine à partir de la seconde moitié du xixe siècle, profondément transformées par leurs équipements hydroélectriques, le développement des sports d'hiver, la création d'un parc national et les multiples - et nouvelles - formes de tourisme sont largement devenues un espace récréatif pour les urbains. ce qui renforce la vivacité des débats sur l'usage de ce « territoire d'exception ».